近些年，随着殡葬行业改革的推进，我国已经拥有2000多个殡葬园区，园区数量和面积还在的不断扩大中，它们已经成为城市生态环境的重要组成部分，园区生态环境直接影响周围乃至整个区域的环境质量，也能够反映出所在城市的发展水平。当前我国公墓的建设较为混乱，多为迎合大众心理，以营利为目的短期建设行为。其建造数量之多，范围之广，令人膛目，其间还伴随着种种不合理的现象。

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    从2009年12月到2010年11月的一年时间里，我们在全国范围内对殡葬园区进行实地调查(附表1)。选取一些有代表性的城市，走访、咨询当地的殡葬管理部门，对其内的殡葬园区的规划、建设、绿化、植物养护等情况进行细致调查，通过一年的调查走访，总结出以下主要问题。

    公墓建设与土地资源

    明代的李元阳曾说“一坟所占不过十步，而有力之人广图风水，遂致占田为坟，而刀耕火种之民无从措手，恐非长久之策也”。古人的预言无论是在东方国家还是西方国家的今天都应验了，开山炸石造碑立墓，坟家侵占耕地良田沃野，甚至与住宅、学校毗邻。据统计，我国目前每年死亡人口不少于900万人，每年殡葬占去的土地就有几十平方公里，这相当于每两年就吞噬掉一个海南省的园林绿地面积(赵群，2008)0由于人们根深蒂固的传统观念影响着骨灰或尸体的处理，现今没有一个公认的骨灰一次性处理方式，使得现有公墓扩张难以控制，更不说公墓的循环使用了。

   公墓建设与城市环境

    我国公墓从传统生死空间分离的相对封闭的模式突变到公共开放空间模式，不仅在发展时间上缺乏延续性同时也表现为空间上的冲突，缺乏过渡和缓冲空间，在我国目前的生死观背景下显然是不合时宜的。由于对现代殡葬理念的理解流于表面，设计手法表现为传统与现代、东方与西方形式化的硬性拼贴，导致公墓设计缺乏整体性、统一性(叶莺，2008)，公墓规划更缺乏科学性和前瞻性。以北京市为例，2009年3月28日至4月6日清明节，北京市88处墓地共接待扫墓群众242.4万人，同比增加7.7%，市公安局投入警力1.3万人次，疏导机动车40.7万辆(中国人口年鉴，2009 ) o据报道2010年北京市111处公墓共接待清明扫墓群众278.1万人，其中清明小长假三天时间接待160.1万人。清明当天共有49.6万人前往全市各公墓祭扫，其中八宝山地区接待扫墓群众8.1万人。祭祀活动在时间和空间上的集中和拥挤，造成的交通瘫痪都是前期不科学、不合理的规划设计始料不及的。

    作为城市绿地，公墓区别于其它城市绿地的显著特点是一年300多天的活动人口密度都很低，但是根据我国各地的风俗不同，春节、农历十月一日以及最具代表的清明期间，公墓的访问人数会剧增，同时给公墓及周围带来巨大的环境压力、交通压力甚至是火灾隐患。高密度的人流量、大量集中排放的汽车尾气、祭祀烟火都远远超过了公墓及周边的环境的承载能力。因此公墓之间距离过小、公墓内部高密度的墓位都定期给城市带来很多难以解决的问题。

    公墓建设对城市景观及生态功能的影响

    传统的风水观使得良田沃野沦为墓地，并导致其周围土地大片荒芜，墓地相对集中。而陈旧的墓葬形式，带着诡秘色彩，变青山为腐朽，制造了无数视觉上的垃圾。

这些墓碑森然林立的白色区域，给人难以名状的恐惧，严重损害了城市景观的完整性，破坏了山水格局的连续性(赵群，2008)。我国大部分公墓主要是以水泥或石料板块制成的墓位和墓碑建碑树墓，犹如给荒山穿上了一件盔甲，在景观上形成一片白色视觉污染，在生态上阻断了土壤及其微生物与外界的联系，在建设上给今后的修复工作也带来了许多难题。新式的埋葬方式(草坪葬、树葬、花坛葬、壁葬等)更是处于起步阶段，没有结合适宜的空间设计手法加以运用，而只是作为不同葬式的罗列出来(叶莺，2008)，反而显得矫揉造作，导致公墓之间缺乏空间特征，呈现千篇一律的公墓景观。

    公墓绿化问题具体表现在绿化树种单一，树种配置、规划不合理;绿化覆盖面积相对较小;草坪保护不力等问题(文传浩，1999)。受我国古典陵寝、寺观园林的影响，我国公墓植被较为单一，多以松柏植物为主，生物多样性极低，一旦发生虫害，虫害的蔓延速度会很快并难以得到控制。以开辟荒地为主的新公墓的建设人造痕迹明显，施工中又以单播草本、单植木本植物为主，缺乏乡土植被，这样构建的植物群落没有生命力，群落演替速度很慢甚至会衰退，其改善环境的生态功能也不明显。从景观上看绿化体系呈现一种结构单一的草坪或乔灌木景观，单调乏味。大多数公墓是以一墓一树的结构建设的，为了防止植物根系生长对墓位墓碑造成的破坏，公墓植物的生长受到严格的人为控制，过度的人为干扰影响了墓区植被的多样性和丰富度。